悠久の風吹く千曲市上山田

いつの間にか添えられていた物

 

 

以前に紹介した中央地区の丸山の麓にある道祖神に

 

ある石造物が添えられていた

 

 

 

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そっと道祖神に置かれた石造物

 

 

 

それをいつ頃に誰がどこから持ってきて、

 

そこに添えたものかは不明である

 

 

その石造物はおそらく浄玻璃（じょうはり）の鏡と呼ばれる

 

物である

 

 

 

民衆に広まった十王思想

 

 

浄玻璃の鏡は地獄の十王思想、

 

十王信仰の中に登場する道具である

 

 

十王思想は中国の道教の影響から生まれたとか

 

あるいは道教的なものと仏教思想が合わさったもの

 

という説明がなされる

 

 

 

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長野市篠ノ井杵渕の典厩寺の迫力ある巨大な閻魔様

 

 

 

道教は中国の歴史や風土、生活信条や宗教的信仰を

 

基礎とした中国民族の宗教文化と言える

 

 

道教は儒教や仏教と競合し影響し合ったようだが、

 

儒教が退けた迷信や妖怪変化、魑魅魍魎などの

 

鬼神信仰も含んでいる

 

 

十王思想が広まって一般化していったのは江戸時代中期以降と

 

言われて、この頃から十王堂や閻魔堂が作られていった

 

 

この信仰は閻魔大王が信仰の中心であり、

 

その閻魔様は民衆の道徳教育を担うこともあった

 

「ウソをつくと地獄の閻魔大王に舌を抜かれる」とは

 

誰もが聞いたことがあると思うが、

 

これは十王思想の影響によるものである

 

 

 

十王思想とは

 

 

人間は死後に冥途に行き、

 

10人の王によって生前に犯した罪の裁きを受ける

 

 

人間が死ぬと

 

7日目→秦広（しんこう）王

 

27日目→初江（しょこう）王

 

37日目→宋帝王

 

47日目→五官王

 

57日目→閻魔王

 

67日目→変成王

 

77日目→太山（たいざん）王

 

100日目→平等王

 

一周忌→都市王

 

三周忌→五道転輪王

 

 

という各王の王丁へと行って裁きを受け、

 

来世の生きる場所が決まるというのが十王思想である

 

 

 

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千曲市内川の長泉寺には十王像が安置されている

 

 

 

十王堂には十王像という10体の像が安置されるが、

 

それはこの10人の王のことである

 

 

 

苦しい道のり

 

 

死者は初七日の間に第一の秦広王の庁に着くという

 

しかし庁へとたどり着く途中には「死出の山」という山が

 

あり、死者がその山に登りかかると地獄の鬼が鉄棒で

 

打ちかかって死者を苦しめる

 

 

 

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千曲市八幡の霊諍山（れいじょうざん）にある奪衣婆

 

 

 

次に死者を待ち構えるのが三途の川である

 

川のほとりには奪衣婆（だつえば）や懸衣翁（けんえおう）が

 

おり、奪衣婆が死者の衣服をはぎ取って懸衣翁が

 

その衣服を衣領樹（えりようじゅ）という木の枝にかける

 

枝の垂れ具合でその死者の生前の罪の重さを計るとされている

 

 

また死者が冥途に行く途中に川があり、

 

善人は架けてある橋を渡れる

 

罪の浅い人は浅水瀬（せんすいせ）という川の浅い所を、

 

悪人は強水瀬（ごうすいせ）という川の深い所を渡らねば

 

ならないという

 

 

 

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懸衣翁

 

 

 

その川の対岸に奪衣婆が待ち構えていて死者の衣服を

 

はぎ取るのだという

 

この川が三途の川だとも言われる

 

 

 

罪を映し出す鏡

 

 

道祖神に添えられている浄玻璃の鏡

 

これは閻魔庁の法廷の中央にあって

 

死者の生前に犯した罪をことごとく映し出すというものだ

 

 

閻魔はいわゆる閻魔帳を見ながらその死者の罪状を述べるが、

 

死者は弁護することもできるという

 

しかしそれがウソであった場合には舌を抜かれてしまう

 

前述の「ウソをついたら閻魔大王に舌を抜かれる」というのは

 

ここからきている

 

 

 

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人間の罪を映す鏡は丸山にある

 

 

 

閻魔はそのウソを見破るために浄玻璃の鏡を使うのである

 

この鏡には死者の生前の行動がすべて映し出され、

 

その悪事によって周りの人がどんなに悲しくひどい目に

 

あったのかまでも映すというのである

 

 

 

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右から閻魔・人頭杖・奪衣婆。千曲市羽尾にある明徳寺のもの

 

 

 

十王像には奪衣婆や浄玻璃の鏡がセットで安置されている

 

ことがあるが、そこに「人頭杖」と呼ばれる男女の顔を

 

かたどった石像もセットになっている場合がある

 

人頭杖は死者の罪を目で見つけて鼻で嗅ぎ出すもの

 

とされている

 

 

 

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修那羅山にある獄門の首

 

 

 

様々な信仰や土俗的な信仰が見られる修那羅（しょなら）信仰

 

の総本山である筑北村坂井の安宮神社には「獄門の首」

 

という人頭杖のような石像が見られる

 

 

『修那羅の石神仏』の解説を読むと獄門の首は十王信仰に

 

まつわるものに分類されて、「地獄の世界のもの」と書かれて

 

いるのを見れば、人頭杖と同じ働きを持っているものだろうと

 

考えられる

 

 

 

救いの道

 

 

仏や菩薩は人間を救うために様々な姿に化身するとされ、

 

その本来の仏や菩薩のことを本地仏と言ったりする

 

 

閻魔の本地仏は地蔵菩薩で、自ら地獄へ落とした者を

 

地蔵の姿になって救済しようというのである

 

地蔵菩薩の信仰が伝えられると共に閻魔王の信仰も

 

信じられて、各地に十王堂が作られていったようである

 

 

 

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福井登山口近くにある奪衣婆・地蔵菩薩・閻魔王

 

 

 

千曲市磯部福井に五里ヶ峯の登山口である福井登山口がある

 

そこにひっそりと鳥居のある社があり、閻魔・奪衣婆・

 

地蔵菩薩の石像がある

 

 

地蔵菩薩の足元には助けを乞うような人間の姿が見えるのは、

 

地獄に落ちた亡者を救うお地蔵さまを表現しているものの

 

ように見える

 

 

 

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地蔵の足元に見えるのは助けを求める人たちだろうか

 

 

 

百万遍供養塔からも見て取れるように、

 

貧しくて生活が苦しい人々は辛い現世よりも

 

死後の安寧な世界を夢に見た

 

そのために念仏を唱えるなど善行を積んで極楽往生を

 

願ったのである

 

 

しかしどんなに善を積んだ者でも知らず知らずのうちに

 

ウソをつくなど罪を犯すことがある

 

それがきっかけで地獄に落とされるかもしれない・・・

 

死後の平穏に望みをかけた往時にとって、

 

死後の世界は脅威そのものであったのである

 

 

 

生前に手はずを調えておく

 

 

地獄に行きたいと思う人はいないだろうし、

 

極楽浄土へ行きたいと思うのは心情であり人情である

 

 

そんな人々の心の中にスッと入ったのが十王信仰であった

 

人々は生前から死後の裁きを決める閻魔大王をお参りすれば、

 

死後の罪が軽くなると考えたのである

 

 

『戸倉町の石造文化財』によると、一般庶民は正月など

 

休みの日に閻魔にお参りをしてそれを願ったというが、

 

お金を持っている人たちは別のことを考えたことが

 

書かれている

 

 

 

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福井登山口近くの閻魔王

 

 

 

すなわち十王像を造立したり十王堂を建てたりしたのである

 

これは少数の仲間であらかじめねんごろに閻魔を供養して、

 

死後の裁判の時には手心を加えてもらおうという発想のようだ

 

 

同誌にも書かれているが、まさに「地獄の沙汰も金次第」

 

というわけである

 

 

 

上山田にあった十王堂

 

 

江戸時代の各集落には十王堂があって人々の信仰を集めて

 

いたと言われる

 

 

一般的にはこう言われているが、上山田で十王堂があったと

 

確認できるのは八坂と新山の二つの地区だけであるから、

 

上山田村と新山村に一つずつという感覚だったのだろう

 

 

力石村には十王堂が存在していたことは確認できず、

 

それを思わせるような地名も発見できなかった

 

二つの十王堂はいずれも廃堂となっていて存在していない

 

 

 

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京都にある引接寺（いんじょうじ）にはルイス・フロイスが身の毛もよだつと言った巨大な閻魔様がいる

 

 

 

八坂にあった十王堂は『上山田町史』によると釜屋（大御堂

 

近辺）にあったといい、町史の「地名概説」の中の略図には

 

八阪神社の辺りに「十王堂」と書かれている

 

 

この十王堂にあった十王像は大御堂に移ると書いてあるので、

 

現在でもそれは大御堂に安置されているものであろうか

 

まだ見たことがないので、ぜひ拝見したいものである

 

 

 

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新山の石神さん

 

 

 

新山の十王堂は元禄10年（1697）3月に新山村が松代藩へ

 

提出した『社寺堂書上帖』の中に出てくる

 

 

場所は「はしば」とあり、そこは上山田小学校の南にある

 

「新山の石神さん」がある辺りである

 

 

『上山田町片こと地名考』には

 

「ここは石神を奉斎してある古代民族の開拓集落であり、

 

十王学が有り」とある

 

十王学とは十王堂のことを指していると思われる

 

 

 

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内川の長泉寺にある浄玻璃の鏡

 

 

 

明治14年（1881）に書かれた県への上申書には

 

新山の宿（しゅく）という地域の中に十王堂という

 

地名があったことが見える

 

 

明治時代になると神仏分離令の発布があって廃仏毀釈へと

 

進んでいき、明治3年（1870）1月3日になると明治政府は

 

神道を国教と定めた

 

 

この明治の変革を受けて上山田でも寺堂の処分が行われ、

 

八坂にあった十王堂は廃堂となった

 

新山の方はいつ頃に廃堂になったかは不明だが、

 

おそらく八坂と同じように明治の変革期のことであろう

 

 

 

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羽尾の明徳寺にある十王像

 

 

 

十王堂は寺とは別に存在することが多いようだが千曲市内では

 

羽尾の明徳寺や内川の長泉寺の境内に有名な十王像があり、

 

上山田も八坂は大御堂か智識寺の境内、

 

新山は見性寺の境内に十王堂があったものかもしれない

 

 

 

神秘の丸山

 

 

道祖神に添えられる浄玻璃の鏡は

 

一体どこにあったものなのだろうか

 

 

八坂の十王堂のものは大御堂にあるというから、

 

新山にあった十王堂のものか

 

それともまったく別の場所から来たものか、

 

それとも個人で所有していたものだろうか

 

 

丸山の道祖神の所に置かれているというのも興味深いところだ

 

丸山には道祖神の他に大日如来や地蔵や荒神に稲荷神、

 

今は見られないがかつては馬頭観音や観音像まで祀られて

 

おり、いわば上山田の土俗的な信仰のメッカであったと

 

言えるだろう

 

 

 

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中央地区にある丸山の辺りを宿（しゅく）と言ったりする

 

前述のように新山にも同じ地名があり、

 

『上山田町片こと地名考』によると元々は「しゅく」ではなく

 

「しょく」であり、守戸（しゅこ）のなまりだという

 

 

守は霊を守ることを意味して、戸は戸口の略で戸数、

 

人口を意味して霊を守る集落のことを言っているようだ

 

中央にも新山にも宿と呼ばれる場所にはかつて古墳が

 

あった丸山と天神山がある

 

 

 

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新山の天神山

 

 

 

丸山には山の周りに陪塚（ばいちょう・ばいづか。主墳に

 

埋葬された人物の親族や臣下が埋葬された小さな古墳）が

 

あったということだ

 

 

霊とは古墳に埋葬された人物のことで、その霊地を守る人々が

 

住んだ場所ということである

 

 

 

両所に見える住吉神社

 

 

また共に近くに住吉神社があったことも注目される

 

 

『上山田町史』には正徳年間（1711～16）の検地帳に

 

住吉社が丸山の東北にあると書かれていて、

 

それは住吉公園などがある場所の辺りに該当するものだ

 

 

住吉社は明治9年（1876）に波閇科神社の末社として

 

奉遷された

 

 

 

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住吉公園にある「住吉の里」の標柱

 

 

 

新山にも住吉神社があり天正年間（1573～92）の

 

記録にその名が見え、明治40年（1907）に庄内神社に

 

合祀された

 

 

住吉神社の主祭神は住吉三神と言われる三人の神で

 

海の中から現れたとされ、海神族の祖神とされた

 

 

 

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新山（漆原）にある住吉神社の標柱

 

 

 

上代に上山田に先着したのは海神族だとされ、

 

彼らは丸山や天神山に神秘を感じ取って自らの神を近くに

 

祀ったのである

 

 

かつて千曲川は坂城町方面から西流してきて丸山にぶつかると

 

今度は東流したので、丸山付近は洪水被害を多く受けていた

 

そのため丸山の住吉社は洪水除けの水神としての役割も

 

持っていたようだ

 

 

 

閻魔様に頼んでおこう

 

 

遥か昔の人々は丸山に霊妙で神妙な、

 

そんな不可思議な神秘を感じ取った

 

 

それは丸山に数々の石造物を建立した江戸時代の

 

人々も同じことだっただろう

 

 

 

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そんな丸山に堂はなくとも十王像などを安置したことが

 

あったかもしれない

 

 

浄玻璃の鏡は下部が丸みを帯びているため丸山のどこかに

 

埋まっていたものだろうか

 

それを誰かが発見して道祖神の場所へと移動させた

 

可能性もある

 

 

 

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近隣で有名な十王堂である坂城町田町十王堂の看板

 

 

 

もしあなたが死後の裁きが気になるという人ならば、

 

人間の行動や善悪のすべてを映し出す浄玻璃の鏡を詣で、

 

閻魔様に手心を加えてもらえるように頼んでみては

 

どうだろうか

 

 

 

データ

 

浄玻璃の鏡

 

所在地　上山田中央丸山西側

 

寸法（㎝）　19×10

 

建立年代　不明

 

 

 

地図

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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