悠久の風吹く千曲市上山田

馬頭観音

 

 

ヒンドゥー教のビシュヌ神の化身（馬の頭に変化して

 

敵を倒した）が仏教に取り入れられて観音となった

 

 

元来、馬頭観音は赤色で忿怒相、三眼で牙があるとされる

 

それは激しい怒りによって諸悪を砕き、馬が草を食べ尽くす

 

ように煩悩を食べて災難を取り除くと言われているからである

 

 

上山田で見られる馬頭観音の石像や石碑の建立目的は

 

牛馬、特に街道や山道、田畑で働いた馬の供養のためだと

 

考えられる

 

そのためであろう、上山田の馬頭観音の像は柔和な表情の

 

観音様である

 

 

水天宮が川沿いの地域に多くあるように、馬頭観音碑は

 

漆原、八坂、城腰などの山間部を擁する地域に多い

 

 

 

上山田の馬頭観音像

 

 

 

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年代不明・八坂

 

 

 

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年代不明・中央

 

 

 

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年代不明・城腰

 

 

 

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年代不明・新山

 

 

 

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寛政8年・城腰

 

 

 

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寛政10年か・城腰

 

 

 

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年代不明・八坂

 

 

 

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年代不明・新山

 

 

 

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年代不明・漆原

 

 

 

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年代不明・漆原

 

 

 

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年代不明・新山

 

 

 

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年代不明・左側に馬頭観音像があった・新山

 

 

 

上山田の馬頭観音碑

 

 

四十八曲峠古道入口にある馬頭観音碑は170㎝を超す

 

大型のもので、上山田の馬頭観音碑のほとんどは小型

 

であるが、その中にあって最も大きい

 

それは山道を行くことの困難さを物語っている

 

また山中に祀られた碑がいくつか確認できる

 

 

 

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文久元年・八坂

 

 

 

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昭和11年・八坂

 

 

 

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年代不明・漆原

 

 

 

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年代不明・中央

 

 

 

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年代不明・城腰

 

 

 

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年代不明・城腰

 

 

 

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年代不明・城腰

 

 

 

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年代不明・城腰

 

 

 

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明治3～41年・馬頭観音群・八坂

 

 

 

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年代不明・崩壊・八坂

 

 

 

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昭和4年・八坂

 

 

 

上山田の馬頭観音碑

 

 

明治になるとほとんどの家で動力源・堆肥用として

 

馬を飼育していたと言われる

 

明治以降の建立が多いのはこういうことが起因と

 

なっているのだろう

 

 

江戸中期のものは像の方が主流だったと言われ、

 

江戸後期になると文字碑が増えてきたという

 

 

上山田には小型の文字碑が多く、明治以降のものが

 

多いのは、飼育数が増えて不幸馬の慰霊をする時、

 

あまり費用のかからない小さな文字碑にしたためだろう

 

 

 

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明治21年・上山田で一番大きい馬頭観音碑・八坂（四十八曲峠）

 

 

 

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年代不明・漆原

 

 

 

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文化5年・漆原

 

 

 

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昭和18年・新山

 

 

 

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年代不明・八坂

 

 

 

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（左）年代不明・（右）昭和11年・八坂

 

 

 

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年代不明・新山

 

 

 

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文化14年・八坂

 

 

 

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年代不明・八坂

 

 

 

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大正6年・八坂

 

 

 

馬頭観音碑は確認できただけでも43基ある

 

馬頭観音と思われる石祠も3基確認できる

 

また以前はあったが崩壊してしまった像が2基ある

 

 

今回は『上山田の石造文化財』に基づいたので、

 

墓地にある馬頭観音と思われるようなものは除外した

 

 

この数は道祖神の62基に次ぐ多さである

 

それは上山田の人々が馬と深く関わり合って

 

生活していたということを如実に物語っている

 

 

 

 

 

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