石塔原と呼ばれた場所
筑北村へと続く県道55号線の脇に夜泣石がある
夜泣石の北側は緩い傾斜地になっていて女沢川が流れている
夜泣石の北側、雑木林と川が流れる
この場所の付近をかつて石塔原（石頭原）と
呼んでいたようだ
石塔原に大きな石が十数個、人為的に配置したと思われる
ように6尺（約182㎝）―9尺（約273㎝）の間隔で置かれて
いたという
不思議な並び石
上山田の郷土史の先駆者ともいえる中島惣左衛門先生が
このことについて昭和35年4月20日発行の『上山田公民館報』
第135号で触れている
ここは現在も石がゴロゴロしている
人為的に配置されたという石は個人住宅の庭石に利用
されたり、古老の伝えとして運び去られたものもあるようだ
現在この付近では石がたくさんあるが、該当するような
配置された石は見られない
長い年月の中で散逸してしまったものだろう
人工的な地名である石塔原
夜泣石のある場所は「二ツ石」と呼ばれるが、これは天然の
転石によって生まれた自然発生的な地名だと考えられる
石塔原というのは人為的に配列した不思議な並び石から
のものではないか
不思議に配列された石は一体何か？を解明する暗示は
伝説石である夜泣石の上に建てられた銘文字にある
夜泣石上の石碑
「奉造度篭（戸乙）石蕉跡」
この「篭（戸の下に乙）石」の読み方を久米博士という人物は
神籠石（こうごいし）の当て字だとした
神籠石は元々福岡県久留米市の高良山の列石を言った
列石が高良神社の神域を示すものと考えられたので神籠石
と呼ばれたようだ
Googleマップから高良山神籠石の写真を見ることができます
また九州を中心に西日本に見られる古代の山城の
遺跡を神籠石と言ったりする
山を切石の列石で囲み、その上に土塁を築いたものである
この城は『日本書紀』『続日本紀』などにも書かれておらず
遺構でしか確認できない城のことだ
7世紀頃のもののようだが石は炭素年代測定ができないようだ
神籠石は神域・霊域説と山城説といろいろある中で、
軍事的機能を持つ山城説が有力だという
神籠石は明治31年（1898）に小林庄次郎が高良山神籠石を
「霊地にして神聖に保たれた地を区別したもの」
と発表したのが初めである
神域としての神籠石
民俗学者の柳田国男は神籠石は奇石の名称としている
中島惣左衛門先生は「神籠石とは、籬戸口又は神護石
などと書かれ、上代祭政一致の政庁―祭場のことで、
神籬（ヒモロギ）・磐境（イワサカ）・磯城（シキ）などとも
言われる」
と解説している
この場所に広狭の違いがある石を巡らし、神域の跡地
として神籠石を樹立したものだという
この場所は上代（飛鳥・奈良時代頃）に神が住んだ
宮跡だということだ
波閇科ノ郷
中島惣左衛門先生はここが城腰地区にある古大社
波閇科（はべしな）神社のあった場所だと推測した
神社は上山田を領した山田氏が居館を城腰に移した
際に、共に移動したと言われる
波閇科神社
平安時代に書かれた『延喜式神名帳』は全国の神社が
国郡ごとに記されている
国立国会図書館データベースの「延喜式上巻」を見ると
波閇科神社は「ハヘシナノ」とある
『上山田の風土』には古来、波閇科神社は
「はべしなのかみやしろ」と呼ばれていたとある
神籠石のあった場所を上がると四十八曲峠がある
四十八曲峠は波閇科越と呼ばれていた
ハベは壇の意味で丸太を積む様子を表し、
直角型のことを言った
シナは「級」のことで斜面を意味している
「科」は当て字だという
現在の四十八曲峠（波閇科越）にある坂上トンネル
『上山田片ごと地名』は千曲市上山田・新山・力石は
波閇科ノ郷（さと）と呼ばれていたと書いている
『上山田の風土』を参考にすれば、古代の神社は郷土名を
付けたものが多いということだ
波閇科神社は延喜式がまとめられた延長5年（927）以前
には存在していたわけで、その時代には上山田は
波閇科ノ郷と呼ばれていたのだろう
波閇科は自然地名だと言える
郡発稲の上山田
中島惣左衛門先生が神籠石の場所を上代に神が
住んだ宮跡と考えるのは郡発稲（こおりはっと）も関係
しているのかもしれない
波閇科越（四十八曲峠）は八頭山と大黒山の間を通る
八頭山の名の由来は様々あるが、その一つに郡発稲から
というのがある
奈良時代に地方へ赴任する役人の旅は泊まる家もなく
一杯の水もなく言語に絶するものだったようだ
朝廷は重要路に宿泊や馬の調達を供する駅（うまや）を
設置して、公務で旅する役人の要求するものを有償
または無料で給与させた
それは郡領の所管であり、当時の民衆は郡へ税として
稲を差し出していた
そのため官舎（駅）所在地を広く発稲と呼んだという
神籠石跡地近くにある巨石は当時を知っているか
駅の所在地の目印の山として発稲山と呼ばれ、
八頭山になったと考えられる
いわば郡の官庁があった地方の総称として、
郷（ごう）よりも小さい範囲の意味で波閇科ノ郷
と呼ばれていたものではないだろうか
波閇科越で様々な文化が入り文化の中心地となり、
精神的な中心地として神社の建立に至ったのではないか
または環状列石か
また、宮原虎学士は神籠石は環状列石ではないか
という見解を示したようだ
このことは公民館報に「宮原虎学士の環状列石（ケールン）
ではないかとの暗示を得ている」
と書かれているだけなので詳細はわからない
大湯環状列石
青森・秋田県や北海道に見られるそれは
その中心に祭場を構築したものと考えられている
神籠石が環状列石だとしたら、これもまたこの場所に
神社あったことが想起される
秋田県鹿角市の環状列石は夏至の日没方向を指す、
四季の区分など太陽の動きを意識した構築だという
もしも神籠石が天体運行を意識した構築であったなら
おもしろいところだ
夜泣石の石碑に刻まれる
夜泣石上の妖怪を封じるための石碑
神籠石について刻まれた文字は妖怪変化を封じるために
建てられた「南無阿弥陀仏」とある碑の側面にある
伝説では石碑は熊野の修験者が建てたことになっている
修験者は何故に魔封じの石碑に神籠石のことを
刻んだのだろうか
単にこの場所が古の神社跡地だと後世に伝えたかった
ものだろうか
それとも神籠石には妖怪をも寄せ付けない神秘の力を
秘めていたものなのだろうか
パックリ割れた夜泣石から妖怪は飛び出した
いずれにしても神籠石は修験者をして
文字にして刻みつけねばならないと思わせたものだったのだ
長い長い時間の遥か昔・・・
ここには言い伝え以上の、我々が想像する以上の
伝説以上のなにかがあったのかもしれない・・・
データ
石碑（神籠石について書かれる）
所在地 上山田八坂「原の前」バス停上夜泣石上
寸法（㎝） 65×22
建立年代 享保10年8月
碑には「奉造度篭（戸乙）石蕉跡」
正面に「南無阿弥陀仏」等、裏に「享保十年乙巳八月」
地図
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