大鹿の道祖神
山田に大川村あり
寛文6年（1666）の検地帳にはこうある
「山田村。親村の外、田島村、下窪村、三本木村、
羽場村、釜屋村、原前村、大川村」
親村は山田村の名前の起こりだろうと思われる
『上山田町史』には「山田の名所をもった弥勒寺村、
水上村、和合村即金比羅山の四周の集落の総称」
とある
弥勒寺（八坂）・水上（中央）・和合（城腰）で作られる
山田親村の外にこれらの集落が形成されている
ということである
田島村は城腰地区、下窪村は中央地区、羽場・釜屋・
原前村は八坂地区である
これらは現在でも聞くことのできる地名である
では、大川村はどこのことであろうか
大川から大鹿（おおが）へ
寛文の後の延宝2年（1674）の検地帳には
「大川原屋敷地方」「大川四」とある
しかし正徳2年（1712）の検地帳には大川や大川原
が消えて「大鹿」が登場する
これは大川という集落がなくなって大鹿という集落が成立
したのではなく、名称だけが変わったと考えられている
大鹿池
『上山田町史』では元々オオチカであったものがチが抜けて
オオガとなり大川と当て字されて、それがやがて大鹿となった
と推測している
オオ（大）は大神のことで出雲族が大蛇を神と祀る信仰から
きたもののようだ
付近に大神を祀ったことからオオカミチカイとなり、
それがオオチカとなまったのだという
『上山田町片ごと地名考』ではオオガハラ（大川原）のオオガ
が当て字されて大鹿となったとしている
大鹿近くの原ノ前村から分派したものと考えられて、
大川原の原はそれを示していると考えられる
原ノ前のバス停
鹿の字が当てられたのは鹿垣があったからではないかと
推測できる
鹿垣は竹や枝付きの木で組んだ垣のことである
敵の侵入を拒むのにも用いられた
大鹿を上がった古屋には山田氏居館があった
とされている
大鹿には鹿田姓が多いが、それは大鹿となった時代に
地名をとって鹿田としたものだろうと考えられる
高い場所にある道祖神
四十八曲峠を進むと建設事務所の車庫が見えてくる
車庫と反対側に道があり、その入口で目線を上げてみると
この道祖神が見える
茶色い車庫が目印
上山田町史などによれば大鹿は中央にある東国寺の
前身の寺や五重塔の跡地という伝説を持ち、大集落が
あったと考えられるようだ
道を進むと、かつては阿弥陀寺という寺もあった
この道祖神は、かつてここに大集落があり文化の地が
あったことを伝えるものだと推察されているのである
道祖神はその一端を今も語っているものではないか
伝説には没落した村上家の落人たちが大鹿に隠れ住んで
鹿毛村と称し、その末裔たちが大鹿を開拓したとある
現在の道からは高い所にある道祖神だが、
かつては道祖神の場所が人が行きかう道だったのかもしれない
名号碑と廻国塔
道祖神の道を進むと鹿田一族の墓地がある
そこには堂があって、千曲市指定有形文化財の
「木像阿弥陀如来坐像」が安置されている
木像の前にも扉があり、ご尊顔を拝するのはなかなか難しい
千曲市歴史文化財センターによると木像は室町時代中期
の作で、代々鹿田同姓会によって保護されてきたものだという
ここに廻国塔がある
これには「西国三十」と刻まれているのがわかる
これは西国三十三番所を巡拝したということである
埋まってしまっている部分に「三」と刻まれているもの
ではないか
観音菩薩は民衆を救う時に33の姿に変化するという
信仰があり、そこから33の霊場を巡拝した
札所は和歌山県・奈良県・滋賀県・兵庫県・
京都府・大阪府、そして岐阜県の広範囲に渡る
ここにあるのは鹿田一族の者が西国三十三所を
巡拝した記念の供養のために建てたものであろう
ここにはもう一つ名号碑がある
南無阿弥陀仏とある六字名号碑である
中央の六字名号碑は小山一族の墓地にあり、
「小山一統」と刻まれているので、一族の祖先の慰霊や供養の
ためのものだと言える
この名号碑には何も刻まれていないが、鹿田一族の墓地に
建立されていることからも、これが鹿田一族の祖先慰霊や
供養のためのものだと推断できる
データ
道祖神
所在地 上山田八坂大鹿集落入口崖上
寸法（㎝） 68×50
建立年代 不明
碑には「道祖神」
廻国塔
所在地 上山田八坂大鹿墓地内
寸法（㎝） 85×65
建立年代 不明
碑には「奉納」「西国三十」（土中に「三」や「所」があると
思われる）
「南無阿」（土中に「弥陀仏」があると思われる）
六字名号碑
寸法（㎝） 120×55
建立年代 不明
碑には「南無阿彌陀佛」
地図
